读后感的作文

时间：2024-05-23 10:15:43 读后感我要投稿

【热门】读后感的作文七篇

　　无论在学习、工作或是生活中，大家都跟作文打过交道吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编精心整理的读后感的作文7篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

【热门】读后感的作文七篇

读后感的作文篇1

　　首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害(还年轻啊，咋整--……)，所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。

　　接着说明的是，我不像sloth等，有哲人思维，一直和哲学保持可远观而不可亵玩的距离，虽偶有接触，但并不深究，因此文中倘若误解任何哲学概念，实属情理之中，恳请各位见谅：)而对于尼采其人，也知之甚少，印象里是一个疯子，还敢太阳基督，很明显，他已经当自己是太阳了。此前看过他的晚期作品《尼采反瓦格纳》，如今找他的处女作《悲剧的诞生》看，只是觉得要了解一个人的观点单凭一部作品或者评论家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某种激情大概是吸引我不惜忍受晦涩而阅读下去的原因吧。

　　关于译本，此前是不知道译林的质量屡受诟病，选择这个版本很大原因只是欣赏装帧的清爽。正式阅读中，像许多读者那样备受串串长句和明显文理不通的表达折磨，不过倘若这是尊重原著的表现，我还是可以体谅的，毕竟本人不精通德文和相信哲学家的思维跳跃性会超出译者的水平。好了，以下的一些总结，纯粹是个人的理解，很有可能大失偏颇，只是便于我个人记忆别无它意。

　　《悲剧的诞生》贯穿全书的是对日神式思维和酒神式思维的思辨。要理解这部著作，核心就是明白尼采对这两种思维的阐述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希腊人的神祗所寓指的观念。尼采大概认为古希腊悲剧是酒神倾向的典型表现，一种从“自我”中解脱出来、让任何个人意志和个人欲望保持沉默的艺术，这种艺术能使人在毁灭中遗失个体的概念，在集体的狂酔渲染中高呼“我们相信永恒的生命”。

　　这种悲剧的魅力源于对生命的忠诚，对原始欲望和恐惧最真切的体悟和承认，悲剧里弥漫的酒神思维让人敢于直视痛苦，并在痛苦中获得快慰。酒神思维是奔放的，狂野的，是一种英雄式的悲壮，如同为人类取火不惜受秃鹰撕啄之苦的普罗米修斯，又如同解开斯芬克斯谜语却难逃弑父娶母命运的俄浦狄斯，他们的个体毁灭的悲剧成就了一种超越个体的壮美。在我看来，尼采早期十分推崇的这种酒神式思维，深深影响了他后来的整个哲学观，他反基督束缚反理性主义甚至反知识体系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思维里体现的那种人类深层潜藏并将涌动爆发的激情、欲望、狂放、恐惧、抗争，无一不在他意识中幻化为生命的本质，尼采说“过度显示为真理，矛盾——生于痛苦的极乐，从自然的心底里诉说自我”。

　　因此，日神作为伦理之神，其要求的那种提倡适度和个体界限，并将自高自大和过度视作“怀有敌意的恶魔”的日神式思维，在尼采眼里，成为不折不扣的批驳对象。而诠释日神式思维最好的蓝本是苏格拉底。苏格拉底是典型的理性主义者，他的哲学追求冷静思索和逻辑辩证，崇尚一切科学的概念和知识，其审美的最高法则是“万物欲成其美，必合情理”。

　　以他思想为代表，尼采总结为人类的理性乐观主义。而苏格拉底宣称“美德即知识；无知才有罪恶；有德者常乐”，则被尼采认为是扼杀悲剧的乐观主义三大基本形式，因为“美德和知识之间、信仰和道德之间，必然有一种必然的、可见的联结”，而悲剧在这种联结中被简化和公式化了。循着尼采的思路，我理解为，日神式思维将人类“打扮”得异常elegant，籍由外化的繁文缛节使人丢弃内在的宣泄，从而接近个体的“伊甸园”。日神式思维强调个体，个体是日神关怀的对象，因此日神倾向美化而非毁灭，是一种乐观主义。

　　然而尼采觉得，这种苏格拉底式的乐观主义是脆弱的。试图通过因果律来探寻万物最内在的本质，注定是一种妄想。我不敢简单地将尼采的这种观点视作不可知论，但明显的是，尼采对知识是不推崇的，对僵死的、机械的一切教条抱有深刻的怀疑，他不认为这些能于痛苦中拯救人类。

　　尼采眼中的悲剧文化恰恰相反，"悲剧文化的重要标志是，智慧被移到知识的位置上，成为最高目标，它不受知识诱惑误导的欺骗，目光一动不动地盯着世界的总体形象，试图在这总体形象中，以爱的同情感把永恒的痛苦理解为自己的痛苦"。所以当时的尼采，毫不犹豫地视叔本华和康德为英雄，是挑战“隐藏在逻辑本质中的乐观主义”的屠龙者，他狂热地高呼“让我们想象一下这些屠龙者的果敢步伐，他们以高傲的鲁莽，对于所有乐观主义的懦弱教条不屑一顾，以便完全彻底‘坚定的生活’！”

　　带着酒神思维的尼采，在悲剧中发掘出属于他的极乐世界，同时也是他的艺术观。谈尼采，恐怕不能离开艺术这个词。尼采一心想通过艺术来拯救人类，他很早就声称“只有作为审美现象，世界的`生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲剧中的歌者，既是演出的成员，更是演出的唯一真正的“观众”，他将此归纳为戏剧的原始现象：看见自己在自己面前变形，现在举手投足好像真的进入了一个身体，进入了另一个人物。

　　这种膨胀着生命力的演出，无疑给尼采看到希望，他自己早已陶醉在这种“酒神的兴奋”中，他在悲剧里寻找到那近乎迷幻的极乐，他的审美观忽然变得简单至极，他写道：一个人只要有能力不断观看一场生动的游戏，不断在一群幽灵的包围中生活，那他就是诗人；

　　一个人只要感觉到改变自我，有要到别人身体和灵魂中去向外说话的欲望，他就是戏剧家。因此，欧里庇得斯的“非酒神意向”式的悲剧，是无法获得尼采的认同的，这个被视为苏格拉底同盟的人将悲剧效果更换成日神式的戏剧化史诗。尼采说“真正的艺术家必然会有的一个特征，他对必然的套路几乎藏而不露，让它作为偶然事件出现”，所以他觉得欧里庇得斯戏剧中的那种一开始就在主人公自述里就昭示了全剧安排的做法是十分愚蠢的，那种在戏剧中一遇到危难就有“天神解围”的大团圆结局是多么可笑，他不可以接受这种对悲剧的谋杀，他甚至不承认这是艺术。

　　在尼采的艺术世界里，音乐有着非同一般的地位。尼采在书中对音乐的推崇比任何一种艺术形式来得强烈。尼采认为，音乐是有别于一切具象的东西及一切概念，尽管概念是直观抽象得来的形式，但尼采依然认为那是“事物上剥下来的外壳”，是外在的、表面的。而音乐，是“最内在、先于一切形态的内核或万物的核心”。

　　这可以解释尼采为何不喜欢后来的歌剧，因为歌剧中言说胜于音乐，从而没有了哀歌式的痛苦，而有苏格拉底式的美好田园诗倾向，所以“歌剧是理论之人的产物，不是艺术家的产物”。在尼采的哲学中，音乐是生命的直接理念。

　　其实尼采的哲学及尼采的观点，我有赞成的部分也有很多不赞成的部分。但不能否认的是我在他的书中获得了思考。现实生活中，我可能被一些人认为不乐观，但我依然无法清晰界定什么叫乐观主义和悲观主义，正如我认为自己倾向日神思维的同时，也向往酒神思维。对于《悲剧的诞生》中关于日神主义和酒神主义揉合的讨论，我是看不懂，也意会不了，所以也不在本文中阐述。但我想，彻底的乐观和彻底的悲观也并不存在，现实中虽然以日神思维作为主旋律，但两种思维其实也是互相影响的。

　　我很欣赏尼采对生命的推崇，对解开束缚的那种狂野的冲动，甚至“自我”于尼采也是狭隘的表现，他宁愿众人都选择在毁灭中接近自然，接近本质。我觉得这些思想，对于我们这些在都市中过着营营役役生活的人尤其可贵，试问，在精致中漠视，倒不如在粗鄙中狂欢吧？当然，尼采忽略了人乃至生命其实都是复杂的，日神思维对协调人类群体活动至关重要，毕竟，向往太阳，没必要就要奔向太阳吧。所以，中国的中庸论永远都有市场。

　　但是，尼采终归是疯了，对于他这也许是个恰如其分的结局，如同那有着大爱之情为人类采火的普罗米修斯。他也许会喜欢这个对他的比喻吧。

　　其实，疯子的世界是不是就一定悲惨呢？只是我们无法理解而已。

读后感的作文篇2

　　《会飞的教室》讲了一群孩子在校园里的生活，有才华横溢的戴马亭，多愁善感的姚尼，大胃王马提斯，胆小鬼邬理……他们有着团结合作的精神，最后在圣诞联欢节中，他们排练的《会飞的教室》取得了巨大的成功。

　　圣诞节前的平安夜，《会飞的教室》正式开演了，每个孩子都很认真地演出，塞巴修扮演的老师摸着胡子，对同学们讲着火山知识，背景是戴马亭精心绘制的.火山，红彤彤一片，喷吐着滚滚的泥浆，栩栩如生。然后他们又来到了埃及金字塔，姚尼扮演的幽灵长者投入地背诵着诗歌，许特嘉扮演的小女孩从空中慢慢降落，唱着优美的“平安夜之歌”，演出在这悠扬的歌声中结束了。由于大家团结一心，都想为这个团队出一份力，尽心尽力演好自己的角色，演出获得了成功。

　　在这本书里，我学到了可贵的合作精神，做任何事都要大家共同努力，要识大体，顾大局，为集体而奋斗，不能因为一些小事而斤斤计较；我也学到了坚强，戴马亭家里贫穷，但他不屈服，成绩优良，在生活中我也不能向困难屈服；我还学到了关爱之心，老师伸出援助之手帮助学生，学生帮助老师与故人重逢，齐心协力救出同学，治好同学的心病，以后我也不能自私自利，要大方一点，关爱别人。

　　一群天真而又懂事的孩子形象时时展现在我的眼前，一个个给我启迪的故事时时让我感动，这就是《会飞的教室》带给我的收获！

读后感的作文篇3

　　我认真的阅读了《只有一个地球》这篇课文。真是不读不知道，一读吓一跳。这话一点也不夸张。

　　这篇课文让我知道地球只有一个，如果地球被破坏，我们就别无去处。

　　这篇课文讲了地球的大小。形状。自然资源，以及人类对地球的破坏情况，说明人类只有一个地球，我们不要破坏这个地球，而要精心保护地球，保护地球的生态环境，让地球更好地造福于我们的`子孙后代。

　　读了《只有一个地球》这篇课文后，大家应该感到后悔，因为我们曾经随意毁坏自然资源，不顾后果地滥用化学品，不但使他们不能重生，好造成了一系列生态灾难，给我们人类带来了严重的威胁。在这一点看来我们要更加精心保护地球。

　　平常我不讲卫生，乱扔垃圾。如今我学了《只有一个地球》，我要好好改正以前不良习惯，做一个讲卫生的好孩子。如果别人不讲卫生，乱扔垃圾。我会上前阻止，还会一点一滴地告诉他，让他和我一样保护地球。

　　只有一个地球，如果它被破坏了，我们就别无去处。如果地球上的各种资源都枯竭了，我们很难从别的地方得到补充。我们要精心保护地球，保护地球的生态环境。让地球更好的造福于我们的子孙后代吧！

　　读了《只有一个地球》这篇课文，再看看我们所生活的环境，我禁不住要大声呼吁：全人类都要增强环境保护意识，保护我们的地球，保护地球，人人有责。

读后感的作文篇4

　　勇敢、正义的哈利波特得到了大家的支持和帮助，而邪恶的伏地魔虽然很厉害，但是没人会真正的跟随他，就连斯内普教授都是因为要帮助哈利波特才去靠近他。

　　强大的伏地魔输了，他到死都不明白他输给哈利波特的`不是力量，而是正义。

读后感的作文篇5

　　诗经是我国第一部诗歌总集，早在西周初期至春秋中叶就已经收录了311首，《诗经》读后感。诗歌总能给人以没的享受，有利于陶冶情操。《诗经》是最古老、最经典的诗歌之一。我第一次认识它还是我在一次看杂志时，文章中写道：“窈窕淑女，君子好逑。”这句千古佳句让我印象极深。最近，我又通过语文课本再一次认识了一下《诗经》。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。”宛在水中央女子是副什么模样，也许怎么也走不近，看不清她的容颜，但她总令人向往，让男子甘愿克服重重险阻也要去追寻，也许这就是爱情的魔力。路途艰险，怎样才能够到达彼岸，对心中的女子表达爱意。隔岸观花，可以想像得很美。也许，这就是距离产生的美吧。

　　水草的深处氤氲着一种若有若无的感觉，让我们遐想万分。蒹葭，诗经里最令人心动与心痛的草，离爱情那么近，仿佛触手可及，萦回在梦里，却是灵魂不能轻易到达尽善尽美的'境界。《诗经》的主要是爱情诗，他让我们充分了解到古人的爱情。

　　《诗经》其实是很有意思，它容易读，它就好像在眼前，而不是高高在上、高山仰止的经典。

读后感的作文篇6

　　20xx年的时候，阳光姐姐出了一本书《生命流泪的样子》。刚开始去书店买书的时候，偶然看见了这本书，它那标题和封面早早就把我吸引住了，我想：生命流泪的样子是怎样的呢？主角是谁？一连串的问号不断在我脑海里浮现，于是，我买下了这本书。

　　回到家后，我迫不及待，如饥似渴地读了起来，仅仅用了差不多一个小时的时间就读完了，读完这本书后，我已成了一个“泪人儿”。

　　小说的内容是这样的：性格软弱、心地善良的女生盛欣怡，有着一个幸福快乐的家庭。但是，妈妈突然得了不治之症，如同一场飞来的横祸，使得她的生活乃至性格都发生了很大的改变……在这个过程中，虽然有着老师不断的鼓励，但对亲情和友谊的烦恼依然使她感到孤独和困惑。妈妈最终永远离开了她，而12岁的欣怡，却过早体验到了生命和爱的深刻涵义。

　　我为欣怡的遭遇倍受同情，虽然她和我差不多大小，但我们的命运却截然不同。回想我生病时妈妈在旁边忙碌的情景；回想我伤心时妈妈在旁边安慰我的情景……点点滴滴，都是妈妈对我深深的爱啊！回想上次我惹妈妈生气的情景，我与妈妈顶嘴的情景，我顿时感到万分羞愧。

　　爱像一朵绽放的百合花，倾吐着它那浓郁的.芳香，纯洁而清新。虽然没有蝴蝶花的绚丽、玫瑰的娇艳、兰花的高雅、梅花的坚强，但它却有本身独特的芳香，冰清玉洁。读了《生命流泪的样子》，我仿佛长大了许多。谢谢在我身边给我爱的所有人！