《论语》读后感
品味完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编精心整理的《论语》读后感，希望对大家有所帮助。
《论语》读后感1
《论语》记录孔子及其弟子言行的书，有人说他“知其不可而为之”，可他的弟子却说“仲尼不可毁”。孔子那一声又一声的子曰，难道没有时时刻刻的点醒着我们吗？每读一次都会有不一样的感悟。
“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁’。”孔子说：花言巧语、仪容伪善，几乎就不具备仁了。我想仁德难道不是人一生所具备的品德吗？花言巧语和仪容伪善都是为了取悦他人而做的行为，所以几乎没有仁德可言。就像一些男生为了夺得女生的青睐而用甜言蜜语、花言巧语去骗取他人的感情，这应该是丧失了他们自身的仁德。更胜者利用人与人之间的信任去获得高收入，不费吹灰之力就获得了别人的劳动成果，可能他们只是动了动手指，说了几句好听的话就得到了别人的信任，这就是所谓的网络诈骗。在我们看来这可能单纯的就是诈骗人为了谋取收入做的一些非法手段，要严惩。而受害人呢，就是防范意识太差才导致上当。
可是谁也没有想过这难道不也是一种道德的沦丧，人性的扭曲吗……仁德什么时候被人们都都丢到了地上一遍又一遍的无情践踏，从来都没有人想过把他捡起来。而孔子将他写下来一遍又一边的警醒着人们不要丢失这些曾经人们所重视的高尚品德，我问要将这些优良传统一直延续下去，将被人们扔在地上无情践踏的东西捡起来！
《论语》读后感2
我读了孔子的《论语》中“三人行，必有我师”这句名言后，有了新的感受。我认为，它的意思是：任何人都要向别人学习，而且要不断地向别人学习。
许多人能成为我的老师，因为他们的专业各有所长，懂得的道理也比我多。韩愈《师说》中说过：“闻道有先后，术业有专攻”。有的人语文比我强，我便应向他学习语文。有的人体育比我棒，我便向他学习体育。即使是年龄比我小的人，也有值得我学习的长处。比如说我的表弟，虽然数学比不上我，但他的围棋经过了两年的专业训练后，下得很好，小小年纪已是“三级”小棋手！这个寒假，我便老老实实地呆在家里，虚心向他学习围棋。他之所以围棋下得好，是因为他对围棋下的苦功多，也应了那句“术业有专攻”。
而我们要向年长的学习是因为，年长的人经过了许多的风风雨雨，坎坎坷坷，历经了岁月的洗礼，懂得许多我们不知道的道理，掌握了丰富的知识。前段时间我做奥数做烦了，甚至不想再做了。但当我看到一篇文章，讲述了张广厚小学时候数学很差，连中学都差点进不了，但他没有看气馁，专攻数学，竟成为世界闻名的大数学家。他的恒心、毅力不正是值得我学的吗？我便下定了决心，一定要将奥数学好。
“三人行，必有我师”，我们一定要虚心学习别人的优点；虚心学习知识；虚心学习做人的道理。
《论语》读后感3
《论语》这本书有道德、仁爱、孝道、教育等多种
孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话的意思是：三个人同行，其中必有我的老师，向他好的方面学习，看到他不好的方面就应该对照自己改正自己的缺点。在生活中，我要谦虚，每个人都有优点和缺点，要向他的优点学习，改正自己的缺点，取长补短，相得益彰。我的跳绳跳得好，琴弹得好，但是胆子小，不敢上台朗诵，应该向胆子大的同学学习，及时改掉自己的缺点。
孔子曰：“学而时习之后，不亦说乎？”这句活的意思是：学了之后，要反复的再看，复习，这不是件高兴的事吗？在我们的学习生活中，也应该是这样。背英语、语文的词时，要每天巩固，才不会忘记。记得有一次，老师布置的单词我第一天就背会了，可是过了一星期后老师听写，二十个单词只有五六个能记住，其它全忘了。
《论语》这本书非常好，孔子的这些
《论语》读后感4
古人的智慧，就像漫漫长夜中的一盏明灯，像汹涌大海上矗立的一座灯塔，像茫茫雪野上钻出的一株小草，带给我们希望。在我心目中，就有这样一部凝结了古人智慧的书——《论语》。
俗话说：“半部《论语》治天下。”书中记载了圣人孔子和他学生的对话，涉及学习、为人、处世、治国等方方面面的知识。其中，有两段使我受益匪浅，让我来告诉你吧！
第一段是“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话读起来朗朗上口，通俗的语言中蕴含着深刻的道理。我们学习了新知识后，一定要时常温习，使它真正成为我们的本领。
第二段是“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”作为孔子的学生，曾子告诉我们，每天都要对自己的行为进行反思，想想：自己是否尽心竭力帮助过别人？是否诚信可靠地同朋友交往？是否及时复习了老师传授的知识？在今后的学习生活中，如果坚持每天做到这“三省”，我们就一定会越来越棒！
让我们一起走进中华经典读物，在不断的阅读中细细品味先人的智慧吧！
《论语》读后感5
孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。
论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢？”此话又说到了两个方面。
一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。
二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。
《论语》读后感6
《论语》是人生之道，必读之本。
学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。如果我们觉得像别人请教问题就低人一等，那我们这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，来达到学习的态目的。
学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配我们，不要做一个被动者，同时也要学会改变，让学习的知识，智慧，品德融为一体！
我们还要善于反省自己，该说的`话该做的事，说了没有做了没有；不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了！我们要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大！
孔子还有最重要的思想，那就是分享。雨果也说过，你有一种思想，我有一种思想彼此交换就有两种思想。新东方总裁俞洪敏的成就就得益于他的众多朋友的支持，而这些朋友的支持就来自俞洪敏在大学时期的乐于分享，所以他需要的时候他的朋友就从世界各处纷至沓来，成就了新东方，成就了俞洪敏。
孔子的思想博大精深，我粗浅的阅读可能都不能体会其精神的九牛一毛，但是《论语》告诉我要做一个有理想、有智慧、有诚信的人，一个守恒的、内心忠诚的人，这样才能安安心心，堂堂正正的行走于人世间！
《论语》读后感7
孔子是一个家喻户晓的人。他被称为圣人，不仅是古代读书人顶礼膜拜的人物，也是老百姓遵崇的类似神人般的存在。
孔子，名丘，字仲尼，儒学思想的创始人。为我国的伟大的思想家、教育家、政治家。他一生致力于传道、授业、解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表。”
宋代的程颐说过这样一句话：“今人不会读书，如读《 论语》 ，未读时是此的人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”我跟许多人都一样，都没有仔细读过《论语》。可是把《论语》仔仔细细的读一遍，就会发现里面的奥秘，里面的乐趣。
这是一本言行录，记录孔子思想的内容很多，记录他的形象、外贸的内容比较少，但是读着读着一个平易近人的形象突然跃然纸上了。他是一个谦恭有礼，又循循善诱的师长。他周游列国推行自己的政治主张，“知其不可为而为之”，无论遇到怎样的困厄也不退缩。同时，他跟普通人一样，也有着自己的喜怒哀乐，会为时光的流失而感慨，也偶尔跟学生们开玩笑。能重新认识孔子，也是我读《论语》一大意外收获。
《论语》读后感8
这个寒假，我读了许多书，其中感触最深的，那就是中国古典著作—《论语》。
《论语》刚开始看，不那么容易懂，只能依靠旁边的著解翻译着读，最后，也就习惯了“之乎者也”。《论语》是中国古代儒家学派的一部重要经典，是孔子弟子记述孔子言行的语录体著作。这部书大约是最后编写于战国初期。因其成于众手，具体作者已难考定，但它是一部集中地记载孔子思想的著作。孔子是儒家学派创始人，春秋鲁人，中国古代的思想家、教育家。孔子一生对任何人都以仁义为主，思想核心便是“仁”。
读了《论语》这本书，我明白了一个道理，子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话是反映学习态度的，知道就是知道，不懂就是不懂，这才是聪明的选择。同样，我们上课时不也应该这样吗？遇到不懂的地方，马上问老师搞懂，学习成绩才能名列前茅。读了这本书，像是得到了大量知识道理一样。
《论语》真是一本好书，它可以教给我们许多做人的道理和许多学习的方法，读了这本书，你就会发现身边许多事的道理，不妨去读一读，看一看。
《论语》读后感9
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
我读了一本书，它由孔子在讲课的时候弟子记录下来的由语言编成的《论语》。现在就让我来介绍一下孔子吧。孔子，字仲尼，春秋后期鲁国人，生于公元前551卒于公元前479年。它是我国古代最伟大的教育家、思想家，儒家学派的创始人，被后人称为圣人。
孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》一书。全书共分20篇，512章，约20000余字。
《论语》即孔子的论和语，论就是议论，语就是告知，使人有所觉悟。它是一部含义深远的古代学术理论，内容大多是孔子回答别人的言论。
《论语》是一部伟大的思想总集，他记录了伟大的教育家、思想家——孔子的言行，是后人了解和研究孔子最可靠的原始资料。《论语》言简意赅却含义深刻，字字珠玑，耐人回味。字回行间渗透着圣人的思想、言行和处世为人之道。可以说《论语》是中国文学最成功的传记书之一。它对我国2500年的思想文化价值取向的影响，与《圣经》对西方人一样，深刻而广泛。
《论语》读后感10
“一个人的基本素质就是德，没有品德的人，即使其他方面十分优秀，也是无用的。”这是我读完了《论语》之后懂得的道理。
《论语》这本书是孔子和他的弟子说过的名言警句合集，这些名言使我懂得了许多人生道理，也让我知道了“君子之德”的重要性。
孔子说过：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。这句话使我感受到了小人与君子的天壤之别，君子眼中，最重要的是品行与法制，而小人眼里只有自己的利益，君子都是顾全大局的，而小人只顾自己小利得失，这也是高尚与低俗的区别。还有一句话，令我印象特别深，“君子不器”虽然这句话非常短，但十分明了的指出了“君子”的特点：不像器具一样，只有一方面的用处，他们都是品德高尚，很有才干，并且忠于国家的人才呀！
我又仔细想了想，我在生活中有没有做到像君子那样的品行呢？我有时候犯了错，会把责任推卸给别人，有时候作业没写完，会向老师隐瞒，这都是小人之行。
从现在开始，让我们舍小人之俗，习君子之德，做一个新时代的“真君子”！
《论语》读后感11
第一部分是《论语》与“对话录”。《论语》书名之意说法不一，它主要记载的是孔门师徒言语形式的对话录。论，是论纂之意；语，则为语言。今人赵纪彬考证诸说，认为“论”字有整理、撰次之义，“语”是二人相等而说，有论难、答述之义，因此，论语就是整理、撰次的对话，《论语》一书就是对话录。
中、西方世界的文化源头都出现了相同的对话体。一方面是这个媒介形塑的结果，纸质媒介的缺乏使口语交流成为主要的载体；另一方面是古典时代的人与人渴望沟通交流的需要使然，它并没有把人视为客化的一种认知对象，而是强调主体之间相互商量来涵咏人生。纵观《论语》，因为对话的主题涉及到孔子与弟子，弟子与再传弟子等人，可以说《论语》是孔门的集体之作。
第二部分是孔子的历史形象。分为三大类。第一是“中国最可爱的人”。孔子及其代表的文化内涵丰富而深邃，当深切的体认到孔子思想的原创魅力与孔子其人的人性的伟大之时，绝对的崇拜、无条件的皈依，视孔子为文化偶像，情不自禁的加入了数目庞大的追星的大军。孔子被视为至圣先师，因此，孔子就成为中国最可爱的人。第二是“中国最可塑的人”。第三是“中国最可怜的人”。
这次的听课，让我更加深入的了解了孔子，进一步走进了《论语》这本书。
《论语》读后感12
当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”(学而)朋友死，无所归，曰：“于我殡。”(乡党)孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(颜渊)子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”(卫灵公)这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。
《论语》读后感13
《论语》是儒家学派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再传弟子编纂而成，主要记录了孔子及其弟子的言论。以语录体对话文体记叙了孔子及其教弟子的人生痕迹，以及他们心灵的追求。《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋开国宰相赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。孔子的一生甚至都没有一部自己的著作， 仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。 他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
常言道：百行孝为先。孔子也曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬；何以别乎？”其意思是如今所谓的孝，是说能养活父母就可以了。然而至于狗和马，都能得到饲养。如果对父母不恭恭敬敬，那和饲养狗马有什么区别呢？是的，孝义是中华民族传统美德，但是，孝顺不仅仅是能养活父母，而是要和颜悦色地对待他们，使他们得以安享晚年，此之为大孝。对呀，如果只是养活他们，别的就一切都不理，那与对待猪狗又有什么不同呢？所以，孝顺要真心用孝德去对待自己的父母。 子曰：“人而无信，不知其可也。”一个没有信用的人，在社会生活是很难立足的。“道千乘之国，敬事而信？”治理国家也应该讲求诚信。季布“一诺千金”使他免遭祸殃。可见，讲求信用不但是君子有的品德，还能给人们带来福运。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”十五岁，有志于学问；三十岁，说话做事都有把握；四十岁，不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这一条旨在告诉我们在不同的年龄段，我们要做的事情是不一样的，我们的思想也随着年龄的增长而逐步成熟，见解也更加完善。不说要做到和孔子一模一样，也至少是要有一个目标，给自己的人生一个明确的定位，如此，才能在老年时能够“随心所欲”。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” “温故而知新，可以为师矣。” “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”这几条则是在告诉我们该怎么学习，尤其是对于我们这些学生，漫漫求学之路，真的是活到老，学到老。
读《论语》，让我们领悟到的是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。
道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！
《论语》读后感14
在寒假期间，我看了《论语》这本书，看完后，我有许多感想，还知道了许多做人的道理。
《论语》是的儒家学派经典著作之一，主要讲了：孔子对他的弟子说的一些对人有用的话。如：关于如何做人，君子的人品和性格，如何学习，如何治国，对弟子的教育……总共分为二十篇。有学而篇，为政篇，卫灵公篇，子罕篇，先进篇……
读了这本书后，我有许多感想。这本书中，对我印象最深的一句话是“子曰：”人而无信，不知其可也“ 大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”这句话的意思是：孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？”这句话告诉我们·：做人要有信誉，否则没人会信任你，你什么都做不了在生活中也有这样的列子。我爸爸的朋友陈一则一点都不守信，如果你叫他帮你做什么事，他很快就会答应，可是过了三天，他肯定什么事都不会帮你做。所以长大后，没有人信任他，他什么工作都做不了。
《论语》这本书告诉了我许多做人的道理，终身难忘。
《论语》读后感15
“仁德”——孔子教育学生首先强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八yi佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。这也教育我们对孩子的教育要重视其内心的成长，正是外在能力的载体。
“有教无类”——在孔门三千弟子中，有贵族弟子(如南宫敬叔、司马牛、孟懿子)，有商人弟子(如子贡)，然而大多数出生贫贱，特别是在四科十哲中的，如箪食瓢饮的颜回，卞之野人以藜藿为食的子路等。可以说就是因为孔子有教无类这样一个教育思想，打破了教育的等级界限，使教育扩及于广大平民，扩大了学校教育的社会基础和人才来源。这也教育我们对孩子的教育要不能关注其出身背景，要一视同仁的对待每个孩子。
孔子的教育思想及培养目标与社会需要相统一，体现了教育的社会价值。孔子的学说并不是局限于他那个时代，我们在不同角度、不同领域都可以从中汲取到我们需要的知识，现今世上的各类译注，让我有机会读儒家的各类经典，我会努力寻找打开这个知识宝库的钥匙，努力汲取最多的知识。
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